昨天和僑光科大的李世珍老師繼續討論社區產業未來方向，以及如何在趨近同質的產品競爭市場中尋找不同方向。
例如在苗栗壢西坪休閒農業區的個案中，如何劃分「協力者」與「非協力者」的權責與報酬？如何避免非協力者過度享有公共財，乃至於搭便車、割稻尾。我想這是每個社區，乃至任何組織都會思考的問題。
容邵武老師便曾以〈文化親密性與社區營造：在地公共性的民族誌研究〉討論埔里桃米社區在九二一地震之後，生態導覽解說的興起，以及當地居民與不具協力者身 分的民宿業者之間的競合關係。楊弘任老師的《社區如何動起來—黑珍珠之鄉的派系、在地師傅與社區總體營造》除了讓我們了解屏東蓮霧產業的發展外，也描述了 曹啟鴻如何藉由環保運動，從國中教員投入政治。這本著作，滿適合即將將投入「九合一選舉」的基層候選人，特別是若干自詡為「民主小草」的有志之士。
基層選舉除了高談闊論、宣倡理想以外，另外還得面對鄉里各派人馬之間的應對妥協，以及最重要的「財力」。
或許就如林富士老師所言：「政治就是一門如何取得、管理、分配資源的過程。」除了社區協會、農漁水利會等法人組織外，寺廟等宗教團體亦具若干影響力。例如 台灣基督教長老教會與一貫道等信仰組織如何從被禁止打壓、到遍佈各地的歷程，比之佛光山與鎮瀾宮等特定立場來看，應該還有更多討論空間。
除了著眼於汲汲營營、爭取資源的組織外，公部門的政策執行是否也有特定立場與想法呢？例如口說「閩南語」的人應該多於客家話和少數原住民族語言，但是為何政府機關有專門的客委會、原民會、蒙藏委員會，就是沒有專屬處理閩南人的政府部門呢？
在花生油的個案中，則是分享台中市龍井區農會與油行的合作模式，如何經營各自品牌並且發展規模效益，又不過度競爭，陷入削價競爭。老實說，我並不會特別敵視農會 或其他通路零售商。畢竟任一企業的最高標準就是追求獲利、永續經營。農民或者你我，何嘗不是如此。工作就是為了養家活口罷了。
例如在苗栗壢西坪休閒農業區的個案中，如何劃分「協力者」與「非協力者」的權責與報酬？如何避免非協力者過度享有公共財，乃至於搭便車、割稻尾。我想這是每個社區，乃至任何組織都會思考的問題。
容邵武老師便曾以〈文化親密性與社區營造：在地公共性的民族誌研究〉討論埔里桃米社區在九二一地震之後，生態導覽解說的興起，以及當地居民與不具協力者身 分的民宿業者之間的競合關係。楊弘任老師的《社區如何動起來—黑珍珠之鄉的派系、在地師傅與社區總體營造》除了讓我們了解屏東蓮霧產業的發展外，也描述了 曹啟鴻如何藉由環保運動，從國中教員投入政治。這本著作，滿適合即將將投入「九合一選舉」的基層候選人，特別是若干自詡為「民主小草」的有志之士。
基層選舉除了高談闊論、宣倡理想以外，另外還得面對鄉里各派人馬之間的應對妥協，以及最重要的「財力」。
或許就如林富士老師所言：「政治就是一門如何取得、管理、分配資源的過程。」除了社區協會、農漁水利會等法人組織外，寺廟等宗教團體亦具若干影響力。例如 台灣基督教長老教會與一貫道等信仰組織如何從被禁止打壓、到遍佈各地的歷程，比之佛光山與鎮瀾宮等特定立場來看，應該還有更多討論空間。
除了著眼於汲汲營營、爭取資源的組織外，公部門的政策執行是否也有特定立場與想法呢？例如口說「閩南語」的人應該多於客家話和少數原住民族語言，但是為何政府機關有專門的客委會、原民會、蒙藏委員會，就是沒有專屬處理閩南人的政府部門呢？
在花生油的個案中，則是分享台中市龍井區農會與油行的合作模式，如何經營各自品牌並且發展規模效益，又不過度競爭，陷入削價競爭。老實說，我並不會特別敵視農會 或其他通路零售商。畢竟任一企業的最高標準就是追求獲利、永續經營。農民或者你我，何嘗不是如此。工作就是為了養家活口罷了。
 |
| 壢西坪社區休閒農業區文宣簡介 |
 |
| 台中市龍井區農會：花生油 |
